<h1>מעשה הגאונים סימן פ"ב</h1>
<h2>דף יג:</h2>
וששאלתם מי שנתחייב מיתות בית דין כגון שהרג את הנפש ושבא על אשת איש ועל הזכור בזמן הזה במה דנין אותו, כך הראונו מן [השמים] אין מלקין אותו שכך שנינו [מכות י"ג ע"א] ואילו הן הלוקין הבא על אחותו ועל אחות אמו וג' ואמרינן עלה חייבי כריתות קתני חייבי מיתות בי"ד לא קתני, מתניתי' מני ר' עקיבא דתניא אחד חייבי [כריתות ואחד חייבי] מיתות ב"ד ישנן בכלל מלקות [דברי ר' ישמעאל ור' עקיבא אומר חייבי כריתות ישנן בכלל מלקות ארבעים שאם עשו תשובה] (ואם עשו תשובה אין בי"ד של מטה מוחלין להן) בית דין של מעלה מוחלין להן חייבי מיתות בית דין אינם בכלל מלקות ארבעים שאם עשו תשובה [וכו'] ור' ישמעאל ור' עקיבא הלכה כר' עקיבא. ואשכחנא תוב דחייבי מיתות בית דין לא ניתן זדונם לבית דין, ואפילו בזמן הזה דאמ' ר' יוסף וכן תני ר' חייא [כתובות ל' ע"א] מיום שחרב בית המקדש אעפ"י שבטלו סנהדרי' ארבע מיתות לא בטלו מי שנתחייב סקילה כו', ואי ס"ד אית להו כפרה במלקות למה לי עכובינון עד דענשון להון מן שמיא, ללוקינון ונתכפר להון כדקאמרינן [מכות כ"ג ע"א] כל חייבי כריתות שלקו נפטרין מידי כריתתן שנא' [דברים כ"ה] ונקלה אחיך לעיניך כיון שנקלה הרי הוא אחיך [דברי] ר' חנינא בן גמליאל, ואמרינן [לית הלכתא] כר' חנינא [בן גמליאל] אלא שמע מינה לית להון כפרה במלקות ועוד מלקות דאורייתא ליכא (אין בדיני בידן) האידנא (ה)[ד]מלקות דאורייתא בעיין אומדנא דבית דין כדקתני [שם כ"ב ע"א] אין אומדין אותו אלא מכות הראויות להשתלש, אמדוהו לקבל ארבעים ולקה מקצת ואמרו אין יכול לקבל ארבעים פטור, אמדוהו לקבל שמונה עשרה ומשלקה אמר' יכול לקבל ארבעים פטור, [שם ע"ב] עבר עבירה שיש בה שני לאוין (לא) אמדוהו אומד אחד לוקה ופטור, ואם לאו לוקה ומתרפא וחוזר ולוקה וכל מילתא דצריך אומדנא לא נהגא אלא בזמן דאית סנהדרי, ועוד במלקות דאוריתא קא תני הוסיף לו רצועה אחת ומת הרי זה גולה על ידו מכאן למדנו שאין מלקין מלקות דאוריתא שאם נתחייב גלות באיזה צד עושה ולהיכן גולה, ע(י)ר[י] מקלט כבר מופרשות ואין להוסיף עליהן ואין לעשות בחוצה לארץ וצריכות לכהן גדול. ואילו מיתות כולן תלויות זו בזו, ורצועה של עגל בידו שנינו באילו הן הלוקין [שם] לא ראינו ולא שמענו מרבות' שראו אותה או שהיו עושין באח' מארבעה בתי דינין שבשתי ישיבות, אבל שלא לפוטרן לגמרי ושלא יהא דבר כהיתר מנדין אותן ומייסרין אותן ומבדילין אותן מן הקהל, ומכין אותן מכות מרדות מדרבנן בין חייבי לאוין גרידי בין חייבי עשה (ו)מכין אותן מלקות ומכות מרדות מדרבנן באפסר כפול ואין צריך [כפי הנראה חסר סיום התשובה].
<h2>דף כג.</h2>
וששאלתם מי שנתחייב מיתות בית דין כגון שהרג את הנפש ושבא על אשת איש ועל הזכור בזמן הזה במה דנין אותו, כך הראונו מן [השמים] אין מלקין אותו שכך שנינו [מכות י"ג ע"א] ואילו הן הלוקין הבא על אחותו ועל אחות אמו וג' ואמרינן עלה חייבי כריתות קתני חייבי מיתות בי"ד לא קתני, מתניתי' מני ר' עקיבא דתניא אחד חייבי [כריתות ואחד חייבי] מיתות ב"ד ישנן בכלל מלקות [דברי ר' ישמעאל ור' עקיבא אומר חייבי כריתות ישנן בכלל מלקות ארבעים שאם עשו תשובה] (ואם עשו תשובה אין בי"ד של מטה מוחלין להן) בית דין של מעלה מוחלין להן חייבי מיתות בית דין אינם בכלל מלקות ארבעים שאם עשו תשובה [וכו'] ור' ישמעאל ור' עקיבא הלכה כר' עקיבא. ואשכחנא תוב דחייבי מיתות בית דין לא ניתן זדונם לבית דין, ואפילו בזמן הזה דאמ' ר' יוסף וכן תני ר' חייא [כתובות ל' ע"א] מיום שחרב בית המקדש אעפ"י שבטלו סנהדרי' ארבע מיתות לא בטלו מי שנתחייב סקילה כו', ואי ס"ד אית להו כפרה במלקות למה לי עכובינון עד דענשון להון מן שמיא, ללוקינון ונתכפר להון כדקאמרינן [מכות כ"ג ע"א] כל חייבי כריתות שלקו נפטרין מידי כריתתן שנא' [דברים כ"ה] ונקלה אחיך לעיניך כיון שנקלה הרי הוא אחיך [דברי] ר' חנינא בן גמליאל, ואמרינן [לית הלכתא] כר' חנינא [בן גמליאל] אלא שמע מינה לית להון כפרה במלקות ועוד מלקות דאורייתא ליכא (אין בדיני בידן) האידנא (ה)[ד]מלקות דאורייתא בעיין אומדנא דבית דין כדקתני [שם כ"ב ע"א] אין אומדין אותו אלא מכות הראויות להשתלש, אמדוהו לקבל ארבעים ולקה מקצת ואמרו אין יכול לקבל ארבעים פטור, אמדוהו לקבל שמונה עשרה ומשלקה אמר' יכול לקבל ארבעים פטור, [שם ע"ב] עבר עבירה שיש בה שני לאוין (לא) אמדוהו אומד אחד לוקה ופטור, ואם לאו לוקה ומתרפא וחוזר ולוקה וכל מילתא דצריך אומדנא לא נהגא אלא בזמן דאית סנהדרי, ועוד במלקות דאוריתא קא תני הוסיף לו רצועה אחת ומת הרי זה גולה על ידו מכאן למדנו שאין מלקין מלקות דאוריתא שאם נתחייב גלות באיזה צד עושה ולהיכן גולה, ע(י)ר[י] מקלט כבר מופרשות ואין להוסיף עליהן ואין לעשות בחוצה לארץ וצריכות לכהן גדול. ואילו מיתות כולן תלויות זו בזו, ורצועה של עגל בידו שנינו באילו הן הלוקין [שם] לא ראינו ולא שמענו מרבות' שראו אותה או שהיו עושין באח' מארבעה בתי דינין שבשתי ישיבות, אבל שלא לפוטרן לגמרי ושלא יהא דבר כהיתר מנדין אותן ומייסרין אותן ומבדילין אותן מן הקהל, ומכין אותן מכות מרדות מדרבנן בין חייבי לאוין גרידי בין חייבי עשה (ו)מכין אותן מלקות ומכות מרדות מדרבנן באפסר כפול ואין צריך [כפי הנראה חסר סיום התשובה].
